『世界の名著３２ ロック ヒューム』（中央公論新社 １９８０）に収録された、ヒュームの１７４８年刊行の論文です。
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名誉革命の成果に眩惑されたり、あるいは政府の起源に関する哲学的理論に熱中したりするあまり、そのような理論に合わないすべての政府は奇怪であり、変則であるなどと考えてはならない。
名誉革命でさえ、そのような精妙な理論には一致するどころではなかった。そのとき変革されたのは王位継承だけであり、したがって政府といっても王位に関する部分だけに過ぎなかった。しかも、一千万近い人民に対してこのような変革を決定したのは、多数といってもたった七百人に過ぎなかった。（略）
だがこの問題は、ちょっとでも人民の選択に委ねられたといえるだろうか。黙諾の瞬間からすでにそれは決まったのだと正当にも考えられ、以後、新国王への服従を拒むものはすべて処罰されたのではなかっただろうか。
（５４２ページ 傍点は下線に改めた）
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と辛辣なことを言っていますが、ヒュームは王権神授説に戻ろうとしているのではありません。
ヒュームは私と同じく、王権神授説も社会契約説も信じていないようです。ホッブズやロックが何と言おうと、現実の国家は人民の契約ではなく、「ほとんど全部が、権力の奪取かそれとも征服に、あるいはその両方に起原を持って」いる（５４１ページ）と、ヒュームは断言します。
ロックの『統治論』より先にこっちを読んだのは失敗だったかもしれません。以前からうすうすホッブズやロックのキリスト教的建前主義にはついていけないものを感じていましたし、特にホッブズの『リヴァイアサン』の独善ぶりにははっきり反発を覚えていたのですが、ヒュームに先に言いたいことを言われてしまった感があります。
これから『統治論』を読むわけですが、なるべくヒュームとかぶらないよう、ロックから学べるところは謙虚に学んでいきたいと思います。
