書物の学問に限界を感じ、「世間という大きな書物」を読むために従軍した哲学者、というのが一般的なデカルト像かと思います。
訳者の川俣晃自氏には申し訳ないのですが、韻文の詩を無理やり七五調に訳したために、かなり読みづらくなっています。訳者は違うけど、ヴェルギルウスの『アエネイス』も読んでてつらいものがありました。
しかし、内容はさすがデカルトの絶筆だけはあります。「このへい和こそおおいなる かみのめぐみと知れよかし」といった紋切型の念仏平和主義的文句もあるものの、「逃亡兵」、「片輪の兵士」（差別語の使用をお許しください。４１２ページを見ればわかりますが、デカルトが罵っているのは傷痍軍人ではなく戦争礼賛者です）、「産を失った百姓」（これも差別語かもしれませんが、デカルトが批判しているのは農民から略奪する者たちです）といった、被害者側から見た平和の訪れを描いている点が特徴です。
※
ひとみなの知れることゆえ かみかけてちかいもせねど いくさとはまがしきものぞ
われらかくおどりはすれど ひとびともさとりたまわん ひやく姓らこころおどらず
たたかいのわざわいしげく うまもなくうしもおらねば はたけをもつくるすべなく
（以下略。４１４ページ 「産を失いて第九のアントレを踊る百姓らの歌」）
※
・・・たしかに戦争が終わったからといって、即座に生活がよくなるわけもないのです。こういう庶民の実感を、スウェーデンの獅子王グスタフ・アドルフの娘、クリスティーナ女王に献上する劇（「御生誕の日に催されたるバレー 一六四九年」と序文にあります）に書いたことは、もっと評価されるべきではないでしょうか。
