もう一冊、『世界文学大系６３ ギリシア思想家集』(田中美知太郎他訳 筑摩書房 昭和４０）という本も借りましたが、収録されているヘラクレイトス断片の内容はほぼ同じでした（筑摩版は断片１３０～１３８を追加）。とりあえず廣川訳の断片をいくつか引用します。
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２４ 戦死者は、神も人も敬う。
２５ 大いなる死（モロス）は、大いなる分け前（モイラ）に与る。
３３ ただ一人の意思に従うこともまた法である。
４２ ホメロスは競技会から追放されむち（たけかんむりに台）打たれるにふさわしい。アルキロコスもまた同じ。
５３ 戦いは万物の父であり、万物の王である。それゆえ、このもの（戦い）があるものを神々として、他のあるものを人間として示現させ、またあるものを奴隷となし、他の者を自由人となしたのだ。
１２１ エペソスの、一人前になった者はみな、首を縊って死んだほうがいい。
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・・・ヘラクレイトスが実にしばしば言及する「戦い」というのが自然現象のたとえではなく、人間どうしの戦争のことをさしていることは、「２４」「５３」から明らかです。偽作説もある断片１３６には、「戦死者のたましいの方が、病死者のたましいよりも清い」と確言されています。
まあ、「６ 太陽は日々に新しい」とか、「５５ なんであれ、見たり、聞いたり、知覚できるものを、この私は、重くみる」といった、科学的といえそうな言葉もあります。
しかし、基調にあるのは祖国エペソスの大衆への憎悪であり、戦争そのものへの礼賛です。後世のアリストパネスはもちろん、「４２」で罵っているホメロスに比べても、明らかに劣っています。
最高の家柄に生まれながら、人々に貢献しない自然学にうつつをぬかし、他人に名誉の戦死を強要しながら、自分だけは長寿をまっとうした（ヘラクレイトス自身の死因は病死だそうです）、まさに亡国の暗君と呼ばれるにふさわしい人間。イオニアの哲学者が全員こんなのではないと思いたいところです。
