前前回は『暴力のオントロギー』六八頁、マルクス『資本論』の第Ⅰ形態つまりＡ－Ｂの二項対立関係では、Ｂは第二項にして第三項であり、暴力的に排除・疎外されるというところまで要約しました。今回は六九頁の三行目から、第三章の最後（八八頁）まで。
「相互性は、相互排除という暴力の互酬性をもって運動するが、この運動は相互性（社会関係の秩序）を存続させるどころか危機へとおいこむ。暴力の互酬性は、ついには第三項を共同的に暴力的に産出することによって、相互性の秩序安定化をはかることになる」（六九頁）
ふたたびマルクスの図式でいえば貨幣形態（第Ⅳ形態。多くの商品が２オンスの金と＝で結ばれる図式）の産出をもって、秩序は安定します。暴力論的には、市民社会が全員一致して第三項を排除することによって、お互いのメンバー資格を確認しあう状態です。
今村著はさらに『資本論』、そしてその中に引用された「ヨハネ黙示録」を引いて、除外された「特定の商品」が、「貨幣」になる過程の説明を試みています。
「彼らは心を一つにしている。そして自分たちの力と権力とを獣に与える。この刻印のない者は、みな、物を買うことも売ることもできないようにした。この刻印は、その獣の名、または、その名の数字のことである」（『資本論』に引用された「ヨハネ黙示録」の一節）
心を一つにした「彼ら」から、暴力的に排除されたものが第三項＝貨幣。貨幣というと諸商品の王のようなイメージがありますが、今村著によれば貨幣はむしろ、不浄でけがれたものと見なされた、市民社会の奴隷だったのです。
ここまでを第一次プロセスとすると、第二次プロセスでは第三項こと貨幣の「とりちがえ」が発生します。そこでは奴隷であった貨幣は王＝主人とみなされ、不浄でけがれたものではなく、聖なるものとみなされます。貨幣が社会の頂点に立ち、資本制生産様式の「資本」へと変わっていくのです。
以上は第三項となった一商品が貨幣に変わるまでの過程ですが、七六頁以降ではその裏舞台、「労働」の問題が扱われます。ここでも、具体的な諸個人的労働が、互いに異質であるために、相互承認を求めて、抽象的人間労働を第三項化します。そこに第二の第三項排除があり、かつて貨幣が占めていた最深部に、労働が位置することになります。
以下、今村著の「暫定的な結論」（八一頁）。未開社会で第三項排除と暴力が不可欠であったように（第二章 神話と暴力）、この第三章は、資本制生産様式にあっても、
第三項排除と暴力が内在していることを説明しました。今村著は、マルクス「共産党宣言」をもじった「これまでのあらゆる社会の歴史は、例外なく、闘争の歴史である」との言と、以下のヘラクレイトス（初期ギリシア哲学者）の、
「戦いは万物の父であり、
万物の王である」
という断片をもって第三章を閉じています。
……以上、極力私見や主観をはさまず、今村著の論旨を忠実に要約したつもりです。
私の感想は後日。
