中央公論社の『世界の名著63 ガンジー ネルー』は、いずれもインド独立のだいぶ前で終る自叙伝であり、
「インドは不服従運動だけで独立できたわけじゃない」
という主張の是非を考える役には、あまり立ちませんでした。
しかし、昨日の小谷野氏のＸの本題というべき、
「戦争が人類の進歩をもたらすこともあるんだよ。まあ進歩しなくていいというんならそれは考え方の違いでしょうがないけどね」
について考える分には大いに役立ちました。以下、私は人類が「進歩しなくていい」とは決して考えていないこと、しかし、「戦争が人類の進歩をもたらすこともある」とも、やはり決して考えていないことについて論じます。
まず、進歩とは何かが問題です。
19～20世紀の日本、明治政府や福沢諭吉ら指導者層にとっては、西洋化＝進歩でした。ちょんまげ頭をざんぎり頭に変え、和服を洋服にし、牛肉を食べ太陽暦を採用するという具合に、西洋（具体的にはイギリスあたり）の最先端を真似ることが、文明開化であり進歩であると疑われなかった時代です。そうした指導者層にあっては当然、西洋のような強大な陸海軍を建設し、それをもって近隣諸国を侵略することも、進歩の一環だったわけです。これらを私は、「西洋化をめざす進歩」と呼びます。19～20世紀の日本と書きましたが、21世紀の日本でもそうした西洋お手本論は根強く残っています。憲法九条なんてのは日本だけだから廃止しよう、先進諸国はたいてい核兵器を持ってるから日本も持とう、というたぐいの論です。たぶん西洋が核兵器を撃ったら（現にアメリカは使用しています）、日本も真似して核を撃とう、と彼らは叫ぶのでしょう。安直の極みであり、私はこれ以上の「西洋化をめざす進歩」には強く反対します。
しかし、それこそ19～20世紀の日本にも、西洋化をめざす進歩に抗する言論は存在しました。
一つは進歩そのものを拒絶し、日本の伝統に戻ろうとする派。明治時代には国粋保存とか日本主義とか呼ばれた派です。もちろん明治以前の日本は絶対平和主義だったわけではないので、その派も西洋式の軍隊を持ち、西洋式に侵略戦争を行うことには反対しませんでした。
追記 誤記があったので直しました。
神風連の乱のように、銃を否定し日本刀で武装して蜂起し、あっさり鎮圧された例外はありますが、とにかく戦争は否定しなかったわけです。そうした者たちにも、私はまったく賛成しません。
もう一つの流れは、進歩そのものではなく、西洋化をめざす進歩の安直さを否定し、戦争や軍備そのものの廃絶をめざす、「世界平和をめざす進歩」 です。論文や過去ログでさんざん引用してきましたが、福沢諭吉と「天下の双福」と並び称された福地桜痴や、日露戦争期に非戦論を訴えた木下尚江、そして第一次世界大戦下・シベリア出兵下に、戦争に特化した西洋文明を批判し、それとは異なる平和的文明を提唱した村井弦斎などが典型です。もちろん非軍備による世界平和の主張は、文学者に限ったことではありません。
そして私は、その「世界平和をめざす進歩」の主義に共鳴し、村井弦斎らが実現できなかった非軍備による平和主義を、完成させたいと考えているわけです。
ゆえに、「進歩しなくていい」「戦争が人類の進歩をもたらすこともある」のいずれの主張も、私は反対します。
