『鮎川信夫著作集 ５（文学論・芸術論）』（思潮社 一九七四（昭和四九）年）。
同書をぱらぱらとクリックすると、バロウズのカットアップ手法についてだの、「文学者の戦争責任」だのと興味を引かれる題が並んでいたのですが、とりあえず今回の本題である、
「『死の灰詩集』の本質」
「『死の灰詩集』をいかにうけとるか 詩人の社会的態度と現代文明」
「『死の灰詩集』論争の背景 その成立・過程・終焉」
の三本を読み、その感想を述べることにします。
『死の灰詩集』（一九五四（昭和二九）年）というのは、アメリカのビキニ環礁での水爆実験に抗議し、それによる被害を訴える詩のアンソロジー（多数の詩人による詩集）です。
私が『死の灰詩集』に心服できなかったことは前に述べました。もちろん水爆実験に賛成だからではなく、アメリカが核実験を行うに至った経緯への理解がなく、従って「どうすれば」核実験を止められるかについての考察が欠けている、と判断したからです。
では、『死の灰詩集』を批判する鮎川信夫には同意できたかというと……残念ながら、できませんでした。
鮎川の主張は、戦争中に『辻詩集』その他で戦争賛美詩を書いていた詩人が、なんら深刻な反省を見せないまま、戦争反対詩に「動員」されている、ということにつきます。その論点で鮎川は『死の灰詩集』の詩人たちを酷評するのですが、誠に残念ながら、鮎川にも、なぜ一九五四年にアメリカが水爆実験をせざるを得なかったか、それを止めるにはどうすればいいかの視座はありません。
では、なぜアメリカは核実験を強行したか。どちら側の詩人もその名前を出さないのが不思議なのですが（いや、想像はつきますが）、ソ連（ソビエト連邦 現在のロシア）です。具体的にはその独裁者スターリンと、彼のたび重なる核実験（一九四九（昭和二四）年に始まり、日本にも知られています）です。それに対抗し封じ込めるために、アメリカはより強力な水爆実験をせざるを得なかったのです。
アメリカが正義の味方だとは決して思いませんが、国内だけで１０００万人以上の粛清による死者を出した、人命をなんとも思わないスターリン政権とは比較になりません。にも関わらず、『死の灰詩集』にも鮎川論にも、ソ連の核実験やスターリンの独裁を批判する言は一箇所もないのです。私がどちらにも賛同できない根拠はそれです。
「お前はアメリカ資本主義の手先か」とか思われるのはいやなので言っておきますが、原爆に水爆、核兵器に核兵器で対抗するのが正しいとは私は決して思いません。
それどころか、通常兵器をふりかざす相手に通常兵器で応戦することさえ間違いのもとだと考えており、そうではない方法はないものかと常に模索しています。『死の灰詩集』にも、それを罵倒する鮎川論にも、そうした問題意識を共有できる箇所は見付かりませんでした。
