これも過去ログで引用した文章の再掲ではありますが、弦斎晩年の反戦論を語る上で重要な文章です。
若い頃には豊臣秀吉の生き方とされる句、「鳴かぬなら鳴かせてみせようホトトギス」を愛好していたという弦斎ですが、後年にはそれを「若気の至り」と反省するようになりました。そして弦斎は、まず秀吉の侵略戦争を批判するところから始めます。
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（豊臣秀吉は）天下を平定した後、初めて大陸に手を付けようといふ野心を生じて、その結果が朝鮮征伐となりましたけれども、これは天運に順応しない事ですから遂に失敗に終りました。
最初から野心を以て事を始めたものは、自分の努力で或る程度までは成功しますけれども、遂には必ず失敗に終ります。歴山王（アレキサンダア）が世界を統一しようとしたのも、拿破列翁（ナポレオン）が欧州全土に覇たらんとしたのも、皆な一時の幻影に過ぎません。最も手近い例は独逸（どいつ）のカイゼルでせう。彼は自分の力を過信して自己の力によつて欧州を統一することが能（で）きると思つた為め、遂に今次の大戦を惹起して、彼（あ）の如き失敗に終りました。
村井弦斎「婦人の脳力には男子に異れる長所あり」(『婦人世界』一九二一年一一月号 四一頁）
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この一九二一（大正一〇）年は、日本のシベリア出兵のただ中、つまり戦時中です。
その時期に「大陸に手を付けよう」とした秀吉の侵略戦争を「失敗」と断じて批判しているのは、遠回しではあっても勇気ある発言といえるでしょう。
弦斎の批判のほこ先は、第一次世界大戦を起したカイゼル（ドイツ皇帝 ヴィルヘルム二世）をはじめとする、戦争指導者に向けられています。そうした野心的な指導者を戴かないことこそ、平和への道であると言わんばかりです。
たびたび悪い例として引き合いに出しますが、弦斎と対照的なのがフロイトの戦争観です。アインシュタインからの、「戦争はなぜ、なくならないのか？」という趣旨の手紙に、フロイトは「そんな問題は政治家に任せるべきだ」と答えています。
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あなたが、戦争という災厄から人間を守るために何ができるのかという問いを提起されたのには意表を突かれました。私にはーほとんど「私たちには」と言ってしまうところでしたーこのような問いに応える権能がないという気がしてひるんだのです。こういったことは政治家たちに任せるべき実践的な課題ではないかと感じたからです。
（「戦争はなぜに」『フロイト全集２０』二五七頁）
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この手紙の翌年、一九三三年のドイツでは、アドルフ・ヒトラーという「政治家」が選挙に勝ち、首相となります。自分の頭で考えず、政治家に任せたあげくがあのざま（第二次世界大戦）ですよ。
さらにフロイトは、「戦争はなぜ」なくさなければならないのか？と、問題を変えてしまいます。
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なぜ私たちは戦争に対してこれほど憤慨するのでしょうか。あなたも私も、その他、多くの人々もそうですが、なぜ私たちは人生の数ある辛い窮境の何かほかのひとつのように、戦争を耐え忍ばないのでしょうか。
フロイト「戦争はなぜに」（『フロイト全集２０』岩波書店 二〇一一）二七〇頁
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第一次世界大戦中には戦場を恐怖する兵士を「治療」して戦場に送り返し、戦後に「戦争はなくせないのだから、膝を屈して戦争に適応しよう」と述べていたフロイトは、その後も意見を変えていません。「戦争を耐え忍ぼう」がフロイトの信念です。
「指導者を変えれば戦争はなくせる」という弦斎と、「戦争はなくせないから、政治家に任せて、戦争を耐え忍ぼう」というフロイト。はたして正気なのはどちらでしょうか。少なくとも私は、フロイト派の精神分析を受けたいとは思いません。「政治家に任せよう」「戦争を耐え忍ぼう」と強制させられかねませんから。
