核通は ネタが尽きると クリティアス（おなじみ心の川柳）。
まだ書くべきネタは尽きたわけではありませんが、今日は少々がんばりすぎたので、気分転換にクリティアス関係の論文を紹介してみます。私は古代ギリシア思想史については門外漢であり、まったくの趣味で手を出しているだけであることをお断りしつつ。
当ブログはたびたび、「神が人間を作ったのではなく、人間が神を作った」という趣旨の断片を、クリティアスの作として紹介してきました。ところがこの中澤論（2021）によれば、その「シシュフォス」断片はクリティアスの作でもなければ、同時代の悲劇詩人エウリピデスの作でもなく、おまけに「無神論とは無関係である」というから驚きです。私のクリティアス観がひっくりかえりかねません。題名に「クリティアス」が入っていなかったとはいえ、これほどの論文を5年間も見落としていたとは。CiNiiからのリンクで全文を読めました。
そんな古代ギリシアの話なんて、近現代日本には何の関係もない？そうかも知れませんが、私は「法」と「宗教」の起源に興味があるのです。「シシュフォス」断片は、無秩序で暴力的な自然状態を終らせるために誰かが「法」を創造し、それでも隠れて不法を働く者がいるので、別の誰かが「神々への恐れ」をねつ造したと主張しています。
私には腑に落ちる話です。ホッブスやロックやルソーの社会契約説よりもずっと。
しかし、それでよいとは、私は考えていません。私がめざしているのは、「悪いことをするとおまわりさんにつかまるよ。神さまのバチがあたるよ」式の脅迫的・暴力的な道徳では「ない」、「悪いことは悪いことだからやらない」という自律的・非暴力的な道徳の樹立です。私の手にはあまる仕事かも知れませんが、夏目漱石「二百十日」の研究も、私にとってはその大目標の一環です。
